|
Воинские Начала.
(основы мировоззрения русского ратника)
Нет воина без народа и народа без воина.
Воины – один из древнейших столпов становления
человечества. Формируясь, общество изначально было различно по различным
критериям, начиная от места пребывания своего до обычаев своих и цвета кожи.
Каждый из народов имел своих защитников, которые обеспечивали ему существование
на земле и возможность развития зачастую ценой своих жизней.
Родители готовы сложить свою голову за жизнь
своего дитя. А войны готовы отдать свою жизнь за весь народ. Они – те, кто стоял
у истоков рождения любого народа. Те, кто был его основой и гарантом
существования. Они, люди ратного труда – те, кто считает весь свой народ своей
семьёй. И чувствует это гораздо ярче и обширнее, чем остальные. Именно поэтому
они – люди войны. Нет народа, существующего без тех, кто защищает его и
оберегает, как нет защитника без своего народа. Тот, кто не чувствует родство и
глубинную связь с землей и народом, который он защищает никогда не сможет быть
полноценным воином.
«смерть лишь одна из
глав трилогии жизни»
В каждой культуре, у каждого народа свои традиции. Вряд ли можно
найти хоть одну, где нет описания отношения к смерти. Ведь это основа понимания
итога нашей жизни. И без этого нет целостности картины бытия.
Наиболее важен этот вопрос для война. Ведь именно он – тот самый
член общества, для которого смерть – это часть профессии.
Поговорим о ней. О смерти.
Скажу сразу. У меня есть три принципа отношения к смерти.
Смерть:
-
Не зови
-
Не гони
-
Не бойся
Звать смерть глупо. Она всегда приходит. Нет ни
одного, про кого бы она забыла. Гнать её бесполезно. Она так же естественна, как
и рождение, и так же неотвратимо в своем проявлении. Бояться.… Бояться глупо тем
более, зная то, что уже сказано выше. Греческий мудрец Эпикур сказал
так: "Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к
нам никакого отношения. Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда
смерть присутствует, тогда мы не существуем".
Смерть вообще - расплата за усложнение биологической системы. Одноклеточные
практически бессмертны и амеба в этом смысле счастливое существо. Но будем ли
мы искать в этом счастье? Нет. Оно нам не дано. Нам дана возможность быть
такими, какие мы есть. Махатма Ганди
сказал: "Мы не знаем,
что лучше - жить или умереть. Поэтому нам не следует ни чрезмерно восхищаться
жизнью, ни трепетать при мысли о смерти. Мы должны одинаково относиться к ним
обоим. Это идеальный вариант".
Бхагавадгита говорит: "Воистину,
смерть предназначена для рожденного, а рождение неизбежно для умершего. О
неизбежном - не скорби".
В древней цивилизации к смерти относились просто,
как переходу человека в другой мир. В древнемексиканских культурах был Бог
Смерти, его уважали, приносили дары, остались многочисленные изображения в виде
черепов и т.д. Если человека приносили в жертву Богу Дождя (Тлалоку), то ему
оказывали честь быть ближе к богу. В цивилизации майя (комплекс
Чичен-Ит-Ца), в ритуале игры в «пелоту», в жертву богу приносили капитана
команды победителей, а не команды проигравших, и они боролись за победу - это
была честь, а не наказание. Там же есть колодец - синод, куда приносили жертву
Богу Дождя, в сухие годы. И в первом, и во втором случае, приносили в жертву уже
женатых (замужних), имеющих детей, чтобы род не прерывался. Конечно, отношение
к акту смерти в Мексике и средневековой Европе было разное (там, скорее,
маскарад смерти шел как протест во время эпидемий). Смерть для воина в войне -
почетна. А пленным, взятым во время территориальных войн, давали возможность
умереть достойно и с честью: в комплексе пирамид Малиналько есть пирамида на
краю пропасти, где пленный мог украсить себя перьями орла, воткнув их в надрезы
в коже и прыгнуть с пирамиды в пропасть".
Что же говорят о смерти «мировые религии»?
Пророк
Мухаммед говорил, что
со
смертью человека на земле не наступает полное уничтожение человека как личности.
По его мнению, после окончания жизни в этом мире, наступает более долгая, вечная
жизнь в мире загробном. Для одних это рай, для других - ад. В то же время, при
изучении законов Ислама мы можем наблюдать неприятие самоубийства даже в том
случае, если его совершает преступник. Жизнь дает Аллах и в его же власти
забрать ее. Согласно нормам мусульман нельзя спасать тонущего человека, ибо он
во власти Бога. С подобной ситуацией часто приходилось сталкиваться нашим
солдатам, служившим в Афганистане. В одном из подобных случаев спасенного
изгнали из аула, но в другом похожем случае спасший стал “братом” спасенному и
нес за него всю ответственность. Подобное, кстати, можно видеть и в китайской
философии. Экзюпери по этому поводу очень точно сказал: ”ты в ответе за того,
кого приручил”.
Посмотрим, как
христианская религия рассматривает эту
проблему.
Жизнь для христиан ценна не сама по себе как
таковая, а в свете той роли, которую ей отвел Создатель. Она предопределена
заранее. По Божьему проведению человек появляется на свет для выполнения строго
определенной задачи. Если вдуматься более глубоко, то можно сделать интересные
выводы. Что если жизнь какого-то абстрактного человека, все его предназначение
сводится лишь к тому, чтобы в определенное время попасть под колеса определенной
машины, чтобы другой абстрактный человек скрылся с места преступления, а потом,
через н-ное количество времени, терзаясь от угрызений совести, покончил с
собой и оставил после себя по завещанию некоторую большую сумму денег для
некоторого фонд по поддержке юных дарований, благодаря чему мир узнает о новом
гении.
Наибольшее внимание смерти уделялось на
Востоке.
В кодексе самурая есть такие слова: “Каждое
утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о
смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль
постоянно будет вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост”.
“Все мы предпочитаем жизнь смерти, все наши мысли
и чувства, естественно, влекут нас к жизни. Если ты, не достигнув цели,
останешься в живых,- ты трус... Если же ты умрешь, не достигнув цели, может быть,
твоя смерть будет глупой и никчемной, но зато честь твоя не пострадает”.
Дзен
воспитывал в самураях не просто равнодушие к смерти, но даже своеобразную любовь
к ней как к верному способу самоутверждения: “Те,
кто держится за жизнь, умирают, а те, боится смерти, живут. Все решает дух”.
А теперь перейдем к тому, что нам ближе и роднее.
Отношение к смерти в Родноверия славян.
Вот лишь маленький отрывок из работы
Доброслава, но как точно передает он суть и смысл всего этого вопроса:
«Если бы человек был "сотворен" только
для одной-единственной земной жизни, то невозможно было бы совместить муки
мыслящей души с благостью Матери-Природы. Неотвратимость смерти в материальном
мире вселяет надежду, что этот мир не единственный, что эта жизнь — пролог
("иной" мир — не на небесах. Мир Природы един и всеобъемлющ, различны лишь наши
способы его восприятия).
Смерть, если понимать ее как окончательное
уничтожение всего того, что есть в человеке лучшего — высоконравственного, есть
бессмыслица, противоречащая творческому замыслу Природы.
Природа совершенна. Она хочет того же и от человека — частицы ее собственной
сущности. Человек совершенствует свою добрую волю благодаря бесконечному кольцу
перерождений-перевоплощений. Перевоплощение есть как необходимое условие этого
бесконечного совершенствования, гак и его следствие, ибо достойно 'Жизни лишь
то, что неустанно утверждает себя в борении»
(Светославие).
Я помню, как в детстве прочёл книгу про испанских
конкистадоров, приплывших «нести цивилизацию дикарям». В ней упоминался один
католический священник. Имя его засело в моей голове – Бартоломео де Лас Касас…
Он сказал такую фразу, которая запала в мой детский разум крепче основ физики и
астрономии…Я приведу её здесь так, как запомнил: «И
знай, что ничто не исчезает бесследно. Как день сменяет ночь, так и ночь
сменяется днем. Все уходит и возвращается вновь…».
Странные слова для католика, но как верны и точны
они.
Что же делать? Считать что смерть – конец или
сомневаться в этом? Быть уверенным или просто надеяться? Для нас, русских,
проблема смерти всегда решалась лишь осознанием ценности того, что стояло за
прожитой жизнью, до самого последнего мига. Именно поэтому войны умирали, не
выпуская оружия из рук, именно поэтому они старались унести с собой хоть еще
одного из врагов.
Что же такое «смерть» для война? Это итог всего
его жизненного пути, но в отличие от смерти простого человека даже последний миг
жизни война имеет решающее значение для всей его жизни. Странно смотреть на тех,
кто восхищается «мужеством» пускающих себе пулю в лоб офицеров. Поступок
подобный есть слабость и неспособность преодолеть свой страх. Ведь еще одна пуля
– это возможность уничтожить еще одного врага. Кто же такой воин, кто помогает
врагу расправиться с самим собой, и, оставляя его самого жить, убивая себя?
Разве это поступок воина? Нет. Самоубийство для воина еще более тяжелый
проступок, чем для обывателя. Убивая себя, он помогает врагу. Можно понять тех,
кто кидает последнюю гранату над собой, чтобы уйти вместе с врагом, но того,
кто, прижавшись в угол сует себе дуло пистолета в рот.… Нет. Никогда такой
поступок не будет являться признаком мужества и величия духа. Только тогда,
когда использованы все ресурсы без остатка и смерть неизбежна – только тогда её
можно встречать войну с чистой совестью.
Сражаясь с врагом вдали от дома, каждый воин
должен помнить, что он сражается здесь затем, чтобы этот враг не пришел
сражаться к порогу его дома. Как бы ни был далеко враг – лучше сражаться на его
земле, чем ждать, когда он придет к тебе. Помни, что каждый твой шаг в сторону
от дома – это еще один спокойный шаг твоих родных и близких по своей земле.
Каждый из них – оплачен твоей кровью и кровью твоих предков. Сдавать рубежи –
значит предать всех тех, кто погиб завоевывая их.
Русский воин
- тот, кто всю свою жизнь до самого последнего вздоха и удара сердца посвятил
тому, что бы все остальные, живущие на его земле никогда не увидели своего врага
в лицо. Он тот, кто видит свою жизнь даже после смерти, не боясь перешагнуть
этот порог, зная, что этот шаг не будет напрасным. У него нет страха перед
смертью. Те же, кто призывает «быть откровенными» и признаться в своих страхах
перед ней либо путают страх и осторожность, либо просто хотят, чтобы все
боялись, так же как и они. Есть одно лишь лекарство от смерти для русского
война:
…
Смерть ходит вокруг нас и пытается заглянуть нам в глаза.
Не пугайся её, не отводи взгляд. Она ждет этого…
Улыбнись ей в лицо и уступи ей дорогу…
Пусть она идет впереди тебя.
…
В работе использованы отрывки произведений других
авторов
|
